Rami El Farouk · 2025 · Pop
Ya Bent Ennas
يا بنت الناس
Aussi écrit : Ya Bent Nnas · Ya Bant Annas · yabantanass
Les paroles, ligne par ligne
يا بنت الناس
Ya bent ennas
Ô fille des gens
O daughter of the people
(سمعي وفهمي الكلام)
(Sem3i w fehmi lklam)
(Écoute et comprends les paroles)
(Listen and understand the words)
يا بنت الناس
Ya bent ennas
Ô fille des gens
O daughter of the people
سمعي وفهمي الكلام
Sem3i w fehmi lklam
Écoute et comprends les paroles
Listen and understand the words
إلى مشا مول السلهام
Ila mcha moul sselham
Si celui au selham s’en va
If the one with the selham goes away
إيجِي مول التاج وتكوني ليه مادام
Iji moul ttaj w tkouni lih madam
Celui à la couronne viendra, et tu seras sa madame
The one with the crown will come, and you’ll be his madame
(تكوني ليه مادام)
(Tkouni lih madam)
(Tu seras sa madame)
(You’ll be his madame)
يا، يا بنت الناس
Ya, ya bent ennas
Ô, ô fille des gens
O, o daughter of the people
يا، يا بنت الناس
Ya, ya bent ennas
Ô, ô fille des gens
O, o daughter of the people
أنتي حنينة ونيتك صافية
Nti 7nina w niytek safya
Toi, tu es tendre et ton intention est pure
You are tender and your intention is pure
إيجِي مول التاج
Iji moul ttaj
Celui à la couronne viendra
The one with the crown will come
وتكوني ليه مادام
W tkouni lih madam
Et tu seras sa madame
And you’ll be his madame
(تكوني ليه مادام)
(Tkouni lih madam)
(Tu seras sa madame)
(You’ll be his madame)
يا بنت الناس
Ya bent ennas
Ô fille des gens
O daughter of the people
الحب ماشي غير كلام
L7obb machi ghir klam
L’amour, ce n’est pas que des mots
Love isn’t just words
الشريك هو لي، يكون قد المقام
Ch-cherik howa lli, ykoun 9edd lma9am
Le partenaire, c’est celui qui est à la hauteur du rang
The partner is the one who measures up to the standing
ماشي واحد كذاب ومضلام
Machi wa7ed keddab w mdlam
Pas quelqu’un de menteur et d’injuste
Not some liar and wrongdoer
حبو صادق ونيتو صافية
7obbou sade9 w niytou safya
Son amour est sincère et son intention est pure
His love is sincere and his intention is pure
إكون ليك حبيب وحياتكم دايمة
Ykoun lik 7bib w 7yatkom dayma
Il sera pour toi un bien-aimé, et votre vie durera
He’ll be a beloved to you, and your life together will last
هو ليك وانتِ ليه والمحبة صادقة
Howa lik w nti lih w lm7ebba sad9a
Il est à toi et tu es à lui, et l’amour est sincère
He is yours and you are his, and the love is sincere
قلبي كبير، وعامر تخمام
9albi kbir, w 3amer tekhmam
Mon cœur est grand, et plein de pensées
My heart is big, and full of thoughts
وما نرضاش نعيش في الأوهام
W ma nerdach n3ich f lawham
Et je n’accepte pas de vivre dans les illusions
And I don’t accept living in illusions
العشرى هي لي تبقى مع الأيام
L3echra hiya lli teb9a m3a layyam
La vie commune, c’est elle qui reste avec les jours
Shared life is what remains with the days
Ce que raconte la chanson
« Ya Bent Ennas » s’adresse à une jeune femme : les verbes et les pronoms qui s’adressent à elle sont tous au féminin. Quant à la personne qui chante, le texte ne dit pas si c’est un homme ou une femme, et nous ne le tranchons pas non plus. Nous avons traduit « bent ennas » littéralement par « fille des gens / daughter of the people » ; une autre lecture, « fille de bonne famille », n’est pas tranchée.
Notre lecture : la première partie oppose deux hommes, qu’elle ne désigne que par ce qu’ils portent : l’un a le selham, l’autre la couronne, et le second prend la place du premier. Nous lisons la couronne comme le signe d’un rang plus élevé. Le texte ne dit pas qui ils sont, ni si l’homme à la couronne est la personne qui chante. Nous avons traduit ce passage au futur, comme une promesse qui lui est faite ; on peut aussi le lire au présent, comme une maxime générale. Nous n’avons pas tranché. « Selham » est laissé sans traduction, parce que nous n’avons pas de source à citer pour l’expliquer.
« Madam » est gardé tel quel, « madame » ; on peut aussi le lire « sa femme » ou « sa dame ». La lecture change le ton : la première est proche du mariage, l’autre du rang. Nous ne l’avons pas tranché.
C’est aussi notre lecture : la partie centrale pose une mesure pour le partenaire, et l’amour s’y mesure à la sincérité et à l’intention, non aux mots. Le texte parle ensuite d’un « il » à la troisième personne. Il ne dit pas si cet « il » est l’homme à la couronne, la personne qui chante parlant d’elle-même, ou une image générale du bon partenaire. L’une de ces lignes est traduite au futur ; ce peut aussi être un vœu formulé pour elle.
La dernière strophe est à la première personne. Dans notre lecture, c’est la réponse aux promesses qui précèdent : ni la couronne ni les belles paroles ne suffisent, et ce qui dure avec le temps, c’est « l3echra » (écrit ainsi, « العشرى », dans le texte). Nous l’avons traduit par « la vie commune » ; on peut aussi lire « la complicité » ou « la fidélité de longue date ». Et « tekhmam » est traduit par « pensées », mais ce peut être « soucis » ; nous n’avons pas tranché.
